Benarkah Bulan Safar Membawa Kesialan? Ini Penjelasan Hadits dan Ulama

KOMPAS.com - Bulan Safar merupakan bulan kedua dalam kalender Hijriah setelah Muharam.

Meski demikian, sebagian masyarakat masih mengaitkannya dengan kesialan, bencana, penyakit, hingga berbagai musibah.

Keyakinan tersebut telah diwariskan secara turun-temurun dan masih memengaruhi sebagian tradisi di berbagai daerah.

Baca juga: 10 Peristiwa Penting di Bulan Safar dalam Sejarah Islam, dari Hijrah Rasulullah hingga Penaklukan Khaibar

Padahal, ajaran Islam menegaskan bahwa tidak ada bulan atau waktu tertentu yang secara hakiki membawa kesialan.

Bulan Safar Bukan Bulan Sial

Dilansir dari laman MUI, anggapan bahwa bulan Safar identik dengan kesialan bukan berasal dari ajaran Islam, melainkan dari tradisi masyarakat Arab Jahiliyah.

Baca juga: 3 Amalan Bulan Safar yang Dianjurkan dalam Islam Lengkap dengan Dalilnya

Kepercayaan tersebut kemudian menyebar ke berbagai wilayah, termasuk Indonesia. Akibatnya, masih ada sebagian orang yang enggan melangsungkan pernikahan, memulai usaha, bepergian, atau mengadakan kegiatan penting pada bulan Safar karena khawatir tertimpa musibah atau mengalami kegagalan.

Padahal, Rasulullah SAW telah membantah keyakinan tersebut melalui sabdanya:

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَر

Artinya: “Tidak ada wabah (yang menyebar dengan sendirinya tanpa kehendak Allah), tidak pula tanda kesialan, tidak pula burung (tanda kesialan), dan juga tidak ada (kesialan) pada bulan Safar.” (HR Al-Bukhari)

Hadits tersebut menolak berbagai keyakinan masyarakat Arab Jahiliyah mengenai penyakit, pertanda buruk, maupun anggapan bahwa bulan Safar membawa kesialan.

Makna Bulan Safar Menurut Imam An-Nawawi

Dalam Syarh Shahih Muslim, Imam An-Nawawi mengutip pendapat Imam Malik dan Abu 'Ubaidah yang menjelaskan bahwa kata Safar dalam hadits tersebut tidak selalu bermakna nama bulan.

Menurut mereka, Safar juga dapat dimaknai sebagai makhluk kecil menyerupai cacing yang diyakini masyarakat Arab dahulu hidup di dalam perut manusia.

Masyarakat Arab ketika itu percaya makhluk tersebut akan bergerak saat seseorang lapar, bahkan dapat menyebabkan kematian. Mereka juga meyakini penyakit itu lebih mudah menular daripada penyakit kudis.

قَالَ مَالِكٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَالثَّانِي أَنَّ الصَّفَرَ دَوَابٌّ فِي الْبَطْنِ وَهِيَ دُودٌ وَكَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ فِي الْبَطْنَ دَابَّةً تَهِيجُ عِنْدَ الْجُوعِ وَرُبَّمَا قَتَلَتْ صَاحِبَهَا وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَرَاهَا أَعْدَى مِنَ الْجَرَبِ وَهَذَا التَّفْسِيرُ هُوَ الصَّحِيحُ

“Imam Malik dan Abu ‘Ubaidah berkata: ‘Penafsiran kedua menyatakan bahwa Safar adalah binatang-binatang kecil berupa cacing yang berada di dalam perut. Masyarakat Arab dahulu meyakini bahwa di dalam perut terdapat makhluk yang akan bergejolak ketika seseorang lapar dan terkadang dapat membunuh seseorang. Mereka menganggap penyakit itu lebih mudah menular daripada penyakit kudis. Penafsiran inilah yang paling benar.’” (Syarh an-Nawawi ‘ala Muslim, Beirut: Dar Ihya at-Turats al-‘Arabi, jilid 14, hlm. 213).

Berdasarkan penjelasan tersebut, hadits di atas juga dipahami sebagai bantahan terhadap keyakinan masyarakat Arab bahwa makhluk di dalam perut dapat menyebabkan penyakit dan kematian dengan kekuatannya sendiri.

Syekh Musa Syahin Lasyin: Kematian Terjadi Atas Kehendak Allah

Penjelasan serupa disampaikan Syekh Dr. Musa Syahin Lasyin dalam Fath al-Mun'im Syarh Shahih Muslim.

Menurutnya, peniadaan kata Safar dalam hadits bukan berarti menolak adanya penyakit, melainkan membantah keyakinan bahwa penyakit atau makhluk tersebut mampu mendatangkan kematian dengan sendirinya.

Sebab, hidup dan mati manusia sepenuhnya berada dalam ketetapan Allah SWT.

فَالْمُرَادُ بِالنَّفْيِ نَفْيُ مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَ مِنْ دَوَابَّ قَاتِلَةٍ تَكُونُ فِي الْبَطْنِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا حَقِيقَةَ لِمَا تَعْتَقِدُونَ مِنْ ذَلِكَ وَإِنَّمَا الْمَوْتُ بِفِعْلِ اللَّهِ تَعَالَى إِذَا فَرَغَ الْأَجَلُ

“Maksud peniadaan dalam hadits ini adalah menolak keyakinan mereka tentang adanya makhluk mematikan di dalam perut. Seakan-akan hadits itu menyatakan: ‘Keyakinan kalian mengenai hal tersebut tidak memiliki dasar kebenaran.’ Kematian hanya terjadi atas kehendak Allah ketika ajal seseorang telah tiba.” (Fath al-Mun'im Syarh Shahih Muslim, Kairo: Dar ash-Shuruq, jilid 8, hlm. 616).

Menganggap Safar Bulan Sial Termasuk Tiyarah

Selain dimaknai sebagai penyakit atau makhluk di dalam perut, para ulama juga menjelaskan bahwa kata Safar dalam hadits merupakan penolakan terhadap anggapan bahwa bulan Safar membawa kesialan.

Syekh Isma'il Haqqi bin Mustafa al-Istanbuli al-Hanafi menegaskan bahwa mengaitkan kesialan dengan waktu tertentu termasuk bentuk tiyarah, yaitu keyakinan terhadap pertanda buruk yang dilarang dalam syariat.

وَكَثِيرٌ مِنَ الْجُهَّالِ يَتَشَاءَمُ مِنْ صَفَرٍ وَرُبَّمَا يَنْهَى عَنِ السَّفَرِ، وَالتَّشَاؤُمُ بِصَفَرٍ هُوَ مِنْ جِنْسِ الطِّيَرَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا... فَتَخْصِيصُ الشُّؤْمِ بِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ كَصَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِ، غَيْرُ صَحِيحٍ. وَإِنَّمَا الزَّمَانُ كُلُّهُ خَلْقُ اللَّهِ تَعَالَى وَفِيهِ تَقَعُ أَعْمَالُ بَنِي آدَمَ، فَكُلُّ زَمَانٍ اشْتَغَلَ فِيهِ الْمُؤْمِنُ بِطَاعَةِ اللَّهِ فَهُوَ زَمَانٌ مُبَارَكٌ عَلَيْهِ، وَكُلُّ زَمَانٍ اشْتَغَلَ فِيهِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ فَهُوَ مَشْؤُومٌ عَلَيْهِ، فَالشُّؤْمُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ الْمَعْصِيَةُ

“Banyak orang awam menganggap bulan Safar sebagai pertanda buruk, bahkan terkadang melarang orang bepergian pada bulan tersebut. Menganggap bulan Safar sebagai bulan sial termasuk dalam kategori tiyarah, yaitu keyakinan terhadap pertanda buruk yang telah dilarang. Mengkhususkan kesialan pada waktu tertentu, seperti bulan Safar atau waktu lainnya, merupakan anggapan yang tidak benar. Seluruh waktu merupakan ciptaan Allah dan di dalamnya berlangsung berbagai perbuatan manusia. Setiap waktu yang diisi seorang mukmin dengan ketaatan kepada Allah merupakan waktu yang penuh berkah baginya. Sebaliknya, setiap waktu yang diisinya dengan kemaksiatan kepada Allah menjadi waktu yang membawa keburukan baginya. Sehingga, kesialan yang sebenarnya adalah kemaksiatan.” (Tafsir Ruh al-Bayan, Beirut: Dar al-Fikr, jilid 3, hlm. 515).

Tidak Ada Bulan yang Membawa Kesialan

Penjelasan hadits dan pendapat para ulama menunjukkan bahwa tidak ada waktu yang secara zatnya membawa kesialan, termasuk bulan Safar.

Karena itu, tidak ada dasar dalam Islam untuk menunda pernikahan, membatalkan perjalanan, menghindari memulai usaha, atau menolak melakukan aktivitas penting hanya karena bertepatan dengan bulan Safar.

Kesialan bukan terletak pada bulan atau waktu tertentu, melainkan pada perbuatan manusia yang menjauh dari ketaatan kepada Allah SWT.

Dengan demikian, anggapan bahwa bulan Safar membawa musibah merupakan warisan kepercayaan masyarakat Arab Jahiliyah yang telah dibantah secara tegas oleh Rasulullah SAW.

Seorang Muslim seharusnya menghindari kemaksiatan dan keyakinan terhadap mitos yang bertentangan dengan akidah, bukan menganggap bulan Safar sebagai bulan yang membawa kesialan.