Mengapa Memuliakan Kaum Duafa Bisa Menjadi Jalan Pertolongan Allah?

KOMPAS.com — Kepedulian kepada kaum duafa dalam Islam tidak berhenti pada pemberian bantuan. Hal itu disampaikan KH Ahmad Jamil PhD, Pengurus KPK Majelis Ulama Indonesia (MUI) sekaligus Pimpinan Pondok Pesantren Tahfizh Daarul Quran (DaQu).

Ahmad menjelaskan, mengenali kesulitan mereka, mendengarkan kebutuhan, dan menjaga martabatnya juga menjadi bagian dari tanggung jawab terhadap sesama.

Rasulullah SAW memberikan teladan melalui perhatian kepada seseorang yang biasa membersihkan masjid.

Baca juga: Butuh Jalan Keluar? Ini Doa Rasulullah saat Memohon Pertolongan Allah

Ketika tidak lagi melihat orang tersebut, beliau menanyakan keberadaannya kepada para sahabat.

Setelah mengetahui bahwa orang itu telah meninggal, Rasulullah mempertanyakan mengapa dirinya tidak diberi tahu. Beliau kemudian meminta ditunjukkan kuburnya dan menyalatkannya di sana.

Kisah yang tercantum dalam Shahih Bukhari nomor 458 dan Shahih Muslim nomor 956 tersebut menunjukkan perhatian Nabi kepada seseorang yang pekerjaannya mungkin dianggap sederhana.

Dalam riwayat itu terdapat keraguan perawi mengenai apakah orang tersebut perempuan atau laki-laki. Namun, peristiwanya memperlihatkan bahwa Rasulullah mengenali, memperhatikan, dan menghormati orang yang berjasa menjaga kebersihan masjid.

Aktif mengenali kesulitan orang lain

Perhatian terhadap kaum duafa juga ditegaskan dalam hadis riwayat Abu Dawud.

“Carikanlah untukku orang-orang yang lemah. Sesungguhnya kalian diberi rezeki dan pertolongan karena orang-orang lemah di antara kalian.”

Muhammad Syamsul Haq al-Adzim Abadi dalam ‘Aun al-Ma‘bud menjelaskan kata ibghuni atau “carikanlah untukku” dalam kaitannya dengan perhatian kepada orang-orang yang dipandang lemah karena keadaan hidupnya.

Pesan tersebut mendorong kepedulian yang aktif. Bantuan tidak selalu dapat menunggu seseorang datang menyampaikan permohonan.

Sebagian orang menjaga kehormatannya sehingga enggan meminta. Sebagian lainnya tidak mengetahui tempat mencari pertolongan atau khawatir kesulitannya menjadi bahan pembicaraan.

Kesulitan juga tidak selalu terlihat. Seorang pekerja dapat tetap menjalankan tugas ketika biaya pengobatan keluarganya belum tersedia. Seorang anak tetap mengikuti pelajaran saat orang tuanya kesulitan memenuhi kebutuhan pendidikan.

Karena itu, kepedulian membutuhkan kepekaan untuk mengenali keadaan orang lain tanpa mengusik privasinya.

Istilah “lemah” pun tidak semestinya menjadi label yang merendahkan. Dalam kehidupan sosial, kerentanan dapat muncul akibat kemiskinan, penyakit, usia lanjut, keterbatasan akses, atau ketimpangan posisi tawar.

Seseorang dapat memiliki kecakapan dan kemauan yang kuat, tetapi keadaan membuatnya sulit memperoleh kesempatan atau mempertahankan hak.

Baca juga: 8 Cara Mendatangkan Pertolongan Allah SWT Saat Kesulitan

Kemuliaan tidak ditentukan oleh kekayaan

Dalam hadis riwayat Nasa’i, Rasulullah SAW menjelaskan dimensi spiritual dari perhatian kepada orang-orang lemah.

“Sesungguhnya Allah menolong umat ini melalui orang-orang lemahnya: melalui doa, shalat, dan keikhlasan mereka.”

Doa, ibadah, dan keikhlasan merupakan sumbangan yang tidak dapat diukur hanya melalui kemampuan ekonomi. Orang yang tidak mampu memberi banyak secara material tetap dapat memiliki kedudukan mulia di hadapan Allah.

Dalam Fath al-Bari, Ibn Hajar menukil penjelasan Ibn Baththal mengenai keikhlasan doa dan kekhusyukan ibadah orang-orang lemah yang hatinya lebih jauh dari keterikatan kepada kemegahan dunia.

Ia juga mengutip penjelasan al-Muhallab bahwa sabda Nabi tersebut bertujuan menumbuhkan kerendahan hati, menghilangkan kesombongan, dan mencegah penghinaan terhadap seorang muslim.

Dikutip dari MUI Digital, penjelasan itu tidak berarti kemiskinan menjadi jaminan kesalehan. Kedudukan sosial dan kemampuan ekonomi tidak cukup untuk menilai mutu seseorang.

Pesan penghormatan terhadap sesama juga terdapat dalam Surah Al-Kahf ayat 28, yang memerintahkan kebersamaan dengan orang-orang yang menyeru Tuhan dan mengharapkan keridhaan-Nya.

Ibn Katsir menjelaskan bahwa perintah tersebut mencakup kebersamaan dengan orang yang mengingat Allah, baik kaya maupun miskin, kuat maupun lemah.

Dalam kehidupan sehari-hari, prinsip ini berarti setiap orang perlu memperoleh penghormatan yang sama. Anak dari keluarga miskin berhak dihargai di sekolah, sementara jemaah yang tidak mampu menyumbang tetap perlu mendapat perhatian dalam kehidupan masjid.

Bantuan perlu membuka jalan menuju kemandirian

Kepedulian sosial juga membutuhkan pengelolaan yang adil agar manfaatnya menjangkau orang yang membutuhkan.

Surah Al-Hasyr ayat 7 memuat ketentuan agar harta tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya. Konteks langsung ayat tersebut adalah pembagian harta fai’, yakni harta yang diperoleh dari pihak lawan tanpa peperangan.

Dari ketentuan itu, terdapat pelajaran sosial mengenai pentingnya memperhatikan kelompok yang mudah tersisih dari manfaat pengelolaan kekayaan.

Dalam penerapannya, beasiswa membutuhkan kriteria yang adil, bantuan memerlukan pendataan yang dapat dipertanggungjawabkan, dan pekerja perlu menerima haknya tepat waktu.

Orang yang mengalami perlakuan tidak layak juga membutuhkan saluran pengaduan yang aman.

Keberhasilan bantuan perlu dilihat dari manfaat yang dirasakan penerimanya. Bantuan pendidikan, misalnya, perlu membuka kesempatan anak melanjutkan sekolah. Dukungan kesehatan perlu membantu orang sakit memperoleh pengobatan.

Begitu pula pemberdayaan pekerja dan penyandang disabilitas perlu memperluas keterampilan, akses, serta kesempatan untuk mandiri.

Surah Al-Ma’un ayat 2–3 turut menegaskan hubungan antara keberagamaan dan tanggung jawab sosial melalui teguran terhadap orang yang menghardik anak yatim dan tidak mendorong pemberian makanan kepada orang miskin.

Dalam tafsirnya, Ibn Katsir menjelaskan bahwa menghardik anak yatim mencakup tindakan menzalimi dan tidak memberikan haknya.

Kepedulian karena itu dapat dilakukan sesuai kemampuan. Seseorang yang belum mampu menanggung kebutuhan orang lain tetap dapat menghubungkannya dengan pihak yang bisa membantu.

Guru dapat membuka jalan beasiswa, pengurus masjid menggerakkan jemaah, dan lembaga memperbaiki prosedur pelayanan agar bantuan lebih mudah diakses.

Menjaga martabat penerima bantuan

Dalam proses pemberian bantuan, penerima perlu mendapat ruang untuk menyampaikan kebutuhan dan memahami dukungan yang diberikan.

Persetujuan atas dokumentasi dirinya juga perlu diperhatikan. Kesulitan seseorang tidak patut dijadikan bahan tontonan ataupun alasan untuk menuntut kepatuhan.

Bagi masjid, pesantren, dan lembaga pendidikan, kepedulian dapat dimulai dengan mengenal pekerja, mendengarkan kesulitan mereka, menjaga kerahasiaan keadaan keluarga, serta memastikan bantuan tidak bergantung pada kedekatan pribadi.

Kepedulian juga dapat disertakan dalam rencana kehidupan, seperti membuka usaha, menikah, atau menyelenggarakan suatu hajat. Bentuknya dapat berupa bantuan kebutuhan pokok, dukungan pendidikan, biaya pengobatan, atau kesempatan bekerja.

Harapan atas keberkahan perlu disertai ikhtiar dan keikhlasan, sementara bentuk serta waktu pertolongan tetap berada dalam kebijaksanaan Allah.

Dengan menjaga martabat sekaligus memperjuangkan akses, kesempatan, dan hak mereka, kepedulian kepada kaum duafa dapat membantu meringankan kesulitan serta membuka jalan menuju kemandirian.